Class 9 Sanskrit Sharada Chapter 10 Solutions (NCERT 2026–27) – णमो अरिहन्ताणम्

This page gives the complete solution for Class 9 Sanskrit Sharada (शारदा) Chapter 10 ‘णमो अरिहन्ताणम्’ – a प्रसे lesson on the life of the first जैन-तीर्थङ्कर ॠषभदेव (आदिनाथ) and the प्राकृत नवकार (णमोकार) महामन्त्र – with its मूल पाठ, सार (Hindi summary), शब्दार्थ, original exam-ready answers to every question of the अभ्यास (अभ्यासाद् जायते सिद्धिः), the प्राकृतभाषा व्याकरण-तालिका, extra questions, MCQs, अभिकथन-कारण and FAQs.

पाठ का अवलोकन (Chapter Overview)

शारदा कक्षा 9 का दशम पाठ ‘णमो अरिहन्ताणम्’ जैन-परम्परा के प्रथम तीर्थङ्कर ॠषभदेव (आदिनाथ) की जीवन-कथा एवं प्राकृत भाषा में रचित प्रसिद्ध नवकार (णमोकार) महामन्त्र पर आधारित एक सरस गद्य-पाठ है। महाराज नाभि एवं रानी मरुदेवी के पुत्र ॠषभ राजा बनकर प्रजा को कृषि, वस्त्र-निर्माण, गृह-निर्माण आदि अनेक जीवन-कौशल सिखाते हैं और राज्य को सुभिक्ष बनाते हैं। आगे चलकर एक नर्तकी की अकस्मात् मृत्यु देखकर वे संसार की अनित्यता समझकर सर्वस्व त्यागकर तपस्या में लीन हो जाते हैं तथा अन्ततः केवलज्ञान प्राप्त कर ‘आदिनाथ’ कहलाते हैं। पाठ का केन्द्रीय भाव है – अहिंसा, अपरिग्रह, त्याग, परिश्रम एवं ‘वसुधैव कुटुम्बकम्’ की भावना, जो नवकार महामन्त्र में मूर्त होती है।

पाठ-परिचय / प्रसंग

यह पाठ जैन-सम्प्रदाय की धर्म-परम्परा एवं प्रथम तीर्थङ्कर ॠषभदेव के जीवन-वृत्त पर आधारित संस्कृत गद्य-कथा है। ॠषभदेव को जैन-मत में ‘आदिनाथ’ कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने ही मानव-जाति को कृषि, लिपि, कला एवं व्यवसाय का प्रथम उपदेश दिया। उनकी पुत्री ब्राह्मी द्वारा ‘ब्राह्मी-लिपि’ का विकास माना जाता है। पाठ में जैन-धर्म का परम मन्त्र नवकार (णमोकार) महामन्त्र प्राकृत भाषा में दिया गया है, जो पाँच परमेष्ठियों – अरिहन्त, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय एवं समस्त साधुओं – को नमस्कार करता है। पाठ के साथ जैन-दर्शन के प्रमुख सिद्धान्त (अहिंसा, अनेकान्तवाद, स्याद्वाद, अपरिग्रह) तथा प्राकृत भाषा का व्याकरणिक परिचय भी संयोजित है।

मूल पाठ एवं नवकार-महामन्त्र

(पाठ-कथा गद्यात्मक है; नीचे पाठ में आए दो सुभाषित-श्लोक एवं प्राकृत नवकार-महामन्त्र ज्यों-के-त्यों दिए गए हैं।)

अर्थः (पाठानुसारम्)

नमामि अरिहन्तॄन्, नमामि सिद्धान्, नमामि आचार्यान्, नमामि उपाध्यायान्, नमामि लोके सर्वसाधून् – अर्थात् ‘मैं अरिहन्तों, सिद्धों, आचार्यों, उपाध्यायों एवं लोक के समस्त साधुओं को नमस्कार करता हूँ’। यह पाँच परमेष्ठियों को प्रणाम-समर्पण करने वाला जैन-धर्म का परम-पावन महामन्त्र है।

सार (Hindi Summary)

युगों के आरम्भ में प्रजावत्सल महाराज नाभि राजनीति, युद्ध-तन्त्र एवं प्रशासन में निपुण थे। उनकी पत्नी मरुदेवी बुद्धिमती एवं करुणाशील थीं। इन्हीं के पुत्र ॠषभ सर्वगुण-सम्पन्न, विद्वान् एवं राजनीतिज्ञ थे। समाज में दुर्भिक्ष एवं परस्पर विद्वेष की समस्याएँ उठने पर नाभि ने ॠषभ को राज्यभार सौंप दिया। राजा बनकर ॠषभ ने समस्याओं के मूल कारण – आलस्य, कृषि की उपेक्षा एवं उत्पादन-क्षमता का अभाव – पहचानकर अनेक योजनाएँ बनाईं। उन्होंने प्रजा को कृषि, भोजन-निर्माण, वस्त्र-निर्माण, पशुपालन, पात्र एवं गृह-निर्माण तथा नगर-निर्माण जैसे जीवन-कौशल सिखाए। फलस्वरूप प्रजा सक्रिय एवं आर्थिक रूप से सुदृढ़ हुई और राज्य पुनः सुभिक्ष बन गया।

ॠषभ ने न्यायिक व्यवस्था एवं सुरक्षा को सुदृढ़ कर ‘विनिता’ नगर बसाया तथा प्रजा का प्रेम पाकर ‘ॠषभदेव’ कहलाए। उनके सौ पुत्रों में भरत एवं बाहुबलि तथा दो पुत्रियाँ ब्राह्मी एवं सुन्दरी विख्यात हुईं; ब्राह्मी द्वारा ब्राह्मी-लिपि का विकास माना जाता है। एक दिन राजप्रासाद में नृत्य करती हुई नर्तकी की अकस्मात् मृत्यु देखकर ॠषभदेव का मन विचलित हो गया और उन्होंने अनुभव किया कि संसार में कुछ भी शाश्वत नहीं। तब उन्होंने अपना साम्राज्य पुत्रों में बाँटकर – विनिता भरत को एवं तक्षशिला बाहुबलि को देकर – सर्वस्व त्यागकर वन में तपस्या आरम्भ की।

दीर्घकालीन उपवास के समय उनके प्रपौत्र श्रेयांस ने उन्हें इक्षु-रस पिलाकर उनका वर्ष-तप तोड़ा; वह वैशाख मास की अक्षय-तृतीया का दिन था, जिसे आज भी ‘वर्षतप-पारणा-महोत्सव’ के रूप में मनाया जाता है। अन्ततः प्रयागराज में अक्षयवट के नीचे ॠषभदेव को केवलज्ञान प्राप्त हुआ और वे जैन-धर्म के प्रथम तीर्थङ्कर ‘आदिनाथ’ कहलाए। उन्होंने भिक्षु, भिक्षुणी, श्रावक एवं श्राविका का जो क्रम बनाया वही ‘जैनसङ्घ’ कहलाता है। जैन-धर्म का परम मन्त्र नवकार-महामन्त्र प्राकृत में रचित है, जो पाँच परमेष्ठियों को नमस्कार करता है। पाठ अहिंसा, अनेकान्तवाद, स्याद्वाद एवं अपरिग्रह जैसे जैन-सिद्धान्तों तथा ‘वसुधैव कुटुम्बकम्’ की भावना का संदेश देता है।

शब्दार्थ (सर्वं शब्देन भासते)

शब्दः (Sanskrit)	हिन्दी अर्थ	English meaning
अचिन्तयत्	विचार किया	Considered / thought
अधीतविद्यः	पढ़ा-लिखा, विद्या-सम्पन्न	Learned
अनर्घवस्तूनि	अनमोल वस्तुएँ	Precious items
अनुयायिनः	अनुयायी, अनुगामी	Followers
अनेकान्तवादः	सत्य के अनेक पक्षों का सिद्धान्त	Doctrine of multiplicity of viewpoints
अपरिग्रहः	आवश्यकता से अधिक संग्रह न करना	Non-possession
अरिहन्ताणम्	अरिहन्तों का (जितशत्रुओं का)	Of the Arihantas (conquerors of foes)
आरम्भे	आरम्भ में	At the beginning
आलस्यम्	आलस्य, प्रमाद	Laziness
इक्षुक्षेत्रम्	गन्ने का खेत	Sugarcane field
उत्पादनक्षमता	उत्पादन की क्षमता	Productivity
उपवासः	निराहार-व्रत, उपवास	Fasting
कठोरतपसा	कठोर तप से	With severe penance
करुणाशालिनी	दयालु, दयायुक्ता	Compassionate
केवलज्ञानम्	पूर्ण ज्ञान, कैवल्य-ज्ञान	Absolute knowledge
तीर्थङ्करः	धर्म-मार्ग का प्रदर्शक	Tirthankara
दुर्भिक्षम्	अकाल	Famine
दैवाधीनम्	भाग्य के अधीन	Dependent on fate
नवकारमन्त्रः	नवकार (जैन-प्रार्थना) मन्त्र	Navkar mantra
निराहारम्	भोजन-रहित, निराहार	Without food
विद्वेषः	द्वेष, वैर	Hatred
शाश्‍वतम्	शाश्वत, नित्य	Eternal
शिलालेखाः	शिला-लेख, शिलाओं पर लिखे लेख	Inscriptions
सङ्घः	समूह, संघ	Community / Union

अभ्यासः (अभ्यासाद् जायते सिद्धिः)

1. एकपदेन उत्तरं लिखत —

(क) ॠषभेण निर्मितस्य नगरस्य नाम किम् ?

(ख) ॠषभस्य प्रसिद्धे द्वे कन्ये के ?

(ग) कस्यां लिप्यां नैकानि शास्‍त्राणि लिपिबद्धानि ?

(घ) विनिता नामकं राज्यं ॠषभः कस्मै समर्पितवान् ?

(ङ) ॠषभः बाहुबलिने किं राज्यं प्रदत्तवान् ?

(च) प्रजाः भिक्षायां कानि वस्तूनि यच्छन्ति स्म ?

2. पूर्णवाक्येन प्रश्‍नानाम् उत्तराणि लिखत —

(क) देशे काः समस्याः सन्ति इति ॠषभदेवस्य कल्पना प्राप्‍ता ?

(ख) महाराजः केषु कार्येषु प्रजाः प्रशिक्षितवान् ?

(ग) ॠषभदेवस्य जीवनपरिवर्तिनी घटना का आसीत् ?

(घ) ॠषभदेवस्य दीर्घकालिकस्य उपवासस्य समाप्‍तिः कथम् अभवत् ?

(ङ) ॠषभः कदा कुत्र च केवलज्ञानं प्राप्‍तवान् ?

(च) जनानां मार्गदर्शनार्थं कं क्रमं रचितवान् ?

3. समस्तपदानि लिखत —

विग्रहवाक्यम्	समस्तपदम् (उत्तर)
(क) महान् च असौ राजा च	महाराजः
(ख) प्रजानां सुखम्	प्रजासुखम्
(ग) मूलाः समस्याः	मूलसमस्याः
(घ) भोजनस्य निर्माणम्	भोजननिर्माणम्
(ङ) आर्थिकी स्थितिः	आर्थिकस्थितिः
(च) प्राप्‍तः आनन्दः येन सः	प्राप्‍तानन्दः
(छ) विधिना लिखितम्	विधिलिखितम्
(ज) गृहं गृहं प्रति	प्रतिगृहम्
(झ) ब्राह्मीनामा लिपिः	ब्राह्मीलिपिः

4. वाक्यानि उदाहरणानुसारं परिवर्तयत —

यथा – जनैः स्वयमेव निर्माणकार्यम् आरब्धम् । → जनाः स्वयमेव निर्माणकार्यम् आरब्धवन्तः ।

(क) महाराजेन राज्यं समर्पितम् ।

(ख) केनापि तत् न चिन्तितम् ।

(ग) ॠषभदेवेन दीर्घकालिकः उपवासः कृतः ।

(घ) जनैः जीवनपद्धतिः परिवर्तिता ।

(ङ) ॠषभेण योजना कृता ।

5. सन्धिं कुरुत —

शब्दौ	सन्धिः (उत्तर)	सन्धि-भेदः
(क) इति + अतः	इत्यतः	यण्-सन्धिः
(ख) च + इति	चेति	गुण-सन्धिः
(ग) देवस्य + अपि	देवस्यापि	सवर्णदीर्घ-सन्धिः
(घ) तथा + एव	तथैव	वृद्धि-सन्धिः
(ङ) इति + एतादृशाः	इत्येतादृशाः	यण्-सन्धिः
(च) ब्राह्मीद्वारा + एव	ब्राह्मीद्वारैव	वृद्धि-सन्धिः
(छ) प्रस्थितः + अयम्	प्रस्थितोऽयम्	विसर्ग (पूर्वरूप) सन्धिः

अत्र इदम् अवधेयम् (प्राकृतभाषा)

पाठ के साथ ‘अत्र इदम् अवधेयम्’ के अन्तर्गत प्राकृत भाषा का परिचय दिया गया है, जिसे समझना आवश्यक है।

1. प्राकृत भाषाएँ

भारत भाषा-सम्पदा में अत्यन्त समृद्ध है। किसी कालखण्ड में अनेक प्राकृत भाषाएँ सामान्य-जनों के संवाद की माध्यम थीं। प्रमुख प्राकृत भाषाएँ हैं – आर्ष-प्राकृत, मागधी-प्राकृत, शौरसेनी-प्राकृत, महाराष्‍ट्री-प्राकृत, पैशाची-प्राकृत, चूलिका-प्राकृत एवं अपभ्रंश-प्राकृत आदि। जैन-आगम अर्धमागधी में लिखे गए हैं; महाराष्‍ट्री-प्राकृत में महाकवि हाल ने ‘गाथासप्तशती’ की रचना की, तथा शौरसेनी-प्राकृत में अनेक नाट्यग्रन्थ रचे गए। इससे ज्ञात होता है कि प्राकृत केवल संवाद-भाषा नहीं, अपितु उच्चकोटि-साहित्य की वाहिनी भी थी। यदि संस्कृत स्रोतस्विनी नदी है, तो प्राकृत उसका सरल प्रवाह है – दोनों में अविच्छिन्न सम्बन्ध है।

2. संस्कृत-वाक्यानां प्राकृतानुवादः (उदाहरण)

संस्कृतम्	प्राकृतम्
(१) अहं विद्यालयं गच्छामि ।	अहं विज्जालयं गच्छामि / गच्छमि / गच्छेमि / गच्छं ।
(२) सः जलं पिबति ।	सो जलं पिवइ ।
(३) बालकः पद्यं पठति ।	बालओ पोत्थं पढइ / पढए / पढदि / पढदे ।
(४) भवान् कुत्र गच्छति ।	भवतो कत्थ गच्छउ ।
(५) अहं फलानि खादामि ।	अहं फलाइं / फलाणि खामि ।
(६) एतत् मम मित्रम् अस्ति ।	एसो मम / मज्झ मित्तो / मित्तं अत्थि ।

ध्यातव्य – नवकार-महामन्त्र भी प्राकृत (अर्धमागधी) में रचित है; अतः इस पाठ में प्राकृत-परिचय विशेष रूप से प्रासंगिक है।

स्वाध्यायान्मा प्रमदः & परियोजनाकार्यम्

स्वाध्यायान्मा प्रमदः – (1) जैनधर्मस्य चतुर्विंशतिः तीर्थङ्कराः

पाठ के साथ जैन-धर्म के चौबीस तीर्थङ्करों के नाम दिए गए हैं, जिन्हें क्रमशः जान लेना उपयोगी है –

क्रमः	तीर्थङ्करः	क्रमः	तीर्थङ्करः
1	ॠषभदेवः (आदिनाथः)	13	विमलनाथः
2	अजितनाथः	14	अनन्तनाथः
3	सम्भवनाथः	15	धर्मनाथः
4	अभिनन्दनाथः	16	शान्तिनाथः
5	सुमतिनाथः	17	कुन्थुनाथः
6	पद्मप्रभुः	18	अरनाथः
7	सुपार्श्‍वनाथः	19	मल्लिनाथः
8	चन्द्रप्रभुः	20	मुनिसुव्रतः
9	पुष्पदन्तः (सुविधिनाथः)	21	नामिनाथः
10	शीतलनाथः	22	नेमिनाथः (अरिष्‍टनेमिः)
11	श्रेयांसनाथः	23	पार्श्‍वनाथः
12	वासुपूज्यः	24	महावीरः (वर्धमानः)

प्रथम तीर्थङ्कर ॠषभदेव (आदिनाथ) ने जगत् में कृषि, लिपि, कला एवं व्यवसाय का आरम्भ किया; चतुर्विंश (24वें) तीर्थङ्कर महावीर (वर्धमान) पञ्चमहाव्रतों के प्रचारक एवं जैन-धर्म के परम महापुरुष हैं।

स्वाध्यायान्मा प्रमदः – (2) जैनधर्मस्य प्रमुखतीर्थस्थानानि

सम्मेतशिखरम् (पारसनाथ पर्वत, झारखण्ड), श्रवणबेलगोल (कर्नाटक), पावापुरी (बिहार), रैवतक/गिरनार पर्वत (गुजरात), शत्रुञ्जय पर्वत – पदलिप्तपुर/पालीताणा (गुजरात), राजगृह (बिहार), अयोध्या एवं काशी/वाराणसी (उत्तर प्रदेश), चम्पापुर – भागलपुर (बिहार), हस्तिनापुर (उत्तर प्रदेश), मिथिला (बिहार), द्वारिका (गुजरात) – ये जैन-धर्म के प्रमुख तीर्थ-स्थान हैं।

परियोजनाकार्यम् – यस्तु क्रियावान् मनुजः स विद्वान् (मार्गदर्शनम्)

1. जैनसम्प्रदायानुसारं भोजनपद्धतिं लिखत । (किं खादन्ति ? कस्मिन् समये खादन्ति ?)

2. पञ्चमहाव्रतानि लिखत ।

3. णमोकारमहामन्त्र-दिवसस्य विषये किं जानन्ति इत्युपरि कक्षायां वदत ।

4. पञ्चमहाव्रतेषु कस्यापि एकस्य व्रतस्य विषये सहपाठिनां पुरतः आगत्य वदत ।

अतिरिक्त प्रश्न (Extra Questions)

लघु उत्तरीय प्रश्न (30–40 शब्द)

1. ॠषभ के माता-पिता कौन थे एवं वे कैसे थे?

2. ॠषभ को ‘ॠषभदेव’ क्यों कहा गया?

3. नवकार-महामन्त्र किन्हें नमस्कार करता है?

4. ॠषभदेव का दीर्घकालीन उपवास कैसे टूटा?

5. ब्राह्मी-लिपि का सम्बन्ध किससे है?

दीर्घ उत्तरीय प्रश्न (100–120 शब्द)

6. राजा बनने पर ॠषभदेव ने प्रजा के कल्याण के लिए क्या-क्या कार्य किए?

7. किस घटना ने ॠषभदेव का जीवन बदल दिया, और उसके बाद उन्होंने क्या किया?

8. जैन-मत के प्रमुख सिद्धान्तों का संक्षेप में वर्णन कीजिए।

MCQ & अभिकथन-कारण

अभिकथन-कारण – नीचे अभिकथन (A) और कारण (R) दिए गए हैं। सही विकल्प चुनिए—
(क) A और R दोनों सही, R, A की सही व्याख्या है। (ख) A और R दोनों सही, पर R, A की सही व्याख्या नहीं। (ग) A सही, R गलत। (घ) A गलत, R सही।

परीक्षा-सुझाव एवं सामान्य त्रुटियाँ

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

मूल पाठ, प्राकृत मन्त्र, प्रश्न एवं अभ्यास-शीर्षक NCERT शारदा पुस्तक से ज्यों-के-त्यों लिए गए हैं; सार, भावार्थ एवं उत्तर ClearStudy द्वारा मौलिक रूप से तैयार किए गए हैं।