Class 6 Sanskrit Deepakam Chapter 14 Solutions — आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थः महान् रिपुः

आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थः महान् रिपुः के सात अभ्यास पढ़ें। कथा, सही संवाद-क्रम, चित्रानुसार द्वितीया-विभक्ति के उत्तर, शब्दरूप, तीन परियोजनाओं के नमूने और अरुणिमा सिन्हा का स्रोत सहित परिचय यहाँ दिए गए हैं।

Class: 6 Subject: Sanskrit Book: Deepakam (दीपकम्) Chapter: 14 पाठ: आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थः महान् रिपुः Session: 2026–27
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पाठ का अवलोकन (Chapter Overview)

दीपकम् कक्षा 6 का चौदहवाँ पाठ ‘आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थः महान् रिपुः’ एक प्रेरणादायक संस्कृत कथा है। पाठ का आरम्भ माँ एवं पुत्र के संवाद से होता है – पुत्र अवकाश-दिन पूरे दिन विश्राम करना चाहता है, किन्तु माँ उसे आलस्य त्यागकर परिश्रम करने की प्रेरणा देती है और एक कथा सुनाती है। कथा में एक हृष्ट-पुष्ट, दृढ़ शरीर वाला युवक भिक्षाटन करता रहता है। एक धनिक उसके सुदृढ़ अंगों (हाथ, पैर आदि) का मूल्य लगाकर उन्हें खरीदना चाहता है, पर भिक्षुक मना कर देता है। तब धनिक उसे समझाता है कि जब उसके पास हजारों रुपये मूल्य के अंग हैं, तो वह स्वयं को दुर्बल क्यों मानता है? इसके बाद भिक्षुक भिक्षाटन छोड़कर परिश्रम से धन कमाकर सम्मानपूर्वक जीवन जीने लगता है। पाठ का केन्द्रीय संदेश है – आलस्य मनुष्य का सबसे बड़ा शत्रु है और परिश्रम ही उसका सच्चा मित्र है।

पाठ-परिचय / प्रसंग

यह पाठ एक नीतिपरक गद्य-कथा है, जिसका शीर्षक एक प्रसिद्ध सुभाषित से लिया गया है – “आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थो महान् रिपुः। नास्त्युद्यमसमो बन्धुः कृत्वा यं नावसीदति॥”। पाठ की रचना इस प्रकार की गई है कि छात्र संवाद, कथा एवं श्लोक के माध्यम से परिश्रम का महत्त्व समझें। साथ ही इस पाठ में संस्कृत-व्याकरण की दृष्टि से द्वितीया विभक्ति (कर्म कारक) का अभ्यास कराया गया है – अकारान्त, आकारान्त, ईकारान्त, नपुंसकलिङ्ग एवं सर्वनाम शब्दों के द्वितीया विभक्ति के एकवचन, द्विवचन एवं बहुवचन रूपों का प्रयोग। इस प्रकार यह पाठ नीति-शिक्षा के साथ-साथ व्याकरण-अभ्यास का भी सुन्दर समन्वय है।

मूल पाठ एवं श्लोक (अन्वय सहित)

पुस्तक का संवाद और कथा; नीचे स्वतंत्र हिन्दी व्याख्या दी गई है।

संवादः — पुस्तक के क्रम में

पुत्रः — मातः! अद्य तु अवकाशदिनम् अस्ति। अद्य अहं सम्पूर्णदिने विश्रामं करिष्यामि।

माता — अवकाशः विद्यालयस्य अस्ति न तु स्वाध्यायस्य। बहु आलस्यं करोषि। उत्तिष्ठ, परिश्रमं कुरु।

पुत्रः — अहम् उत्तीर्णः भविष्यामि। किम् अधिकेन परिश्रमेण?

माता — यः परिश्रमं करोति, सः एव जीवने सफलतां प्राप्नोति। परिश्रमः एव मनुष्यस्य मित्रम् अस्ति। आलस्यं तु शत्रुः इव अस्ति।

पुत्रः — तत् कथं मातः?

माता — यदि ज्ञातुम् इच्छसि, तर्हि एतां कथां पठ।

कथा (गद्य-पाठः)

एकस्मिन् विशाले ग्रामे कश्चन भिक्षुकः आसीत् । यद्यपि सः उन्नतः दृढकायः च युवकः आसीत् तथापि सः भिक्षाटनं करोति स्म । मार्गे यः कोऽपि मिलति तं सः कथयति – “कृपया भिक्षां यच्छतु । दरिद्राय दानं करोतु । पुण्यं प्राप्नोतु ।” इति । केचन जनाः तस्मै धनं यच्छन्ति । केचन च तर्जयन्ति ।

एकदा तेन मार्गेण कश्चित् धनिकः आगच्छति । सः भिक्षुकः मनसि एव चिन्तयति – “अहो मम भाग्यम् । अद्य अहं प्रभूतं धनं प्राप्नोमि” इति । भिक्षुकः धनिकं वदति – “आर्य ! अहम् अतीव दरिद्रः अस्मि । कृपया दानं करोतु” इति । धनिकः तं पृष्टवान् – “त्वं किम् इच्छसि ?” “आर्य ! अहं प्रभूतं धनम् इच्छामि” इति सः सविनयम् उक्तवान् ।

तदा धनिकः वदति – “अहं तुभ्यं सहस्रं रूप्यकाणि यच्छामि । त्वं मह्यं तव पादौ यच्छ ।” भिक्षुकः वदति – “अहं मम पादौ तुभ्यं कथं ददामि ? विना पादौ कथं वा चलामि ?” धनिकः वदति – “अस्तु, त्वं पञ्चसहस्रं रूप्यकाणि स्वीकुरु । मह्यं तव हस्तौ यच्छ ।” भिक्षुकः वदति – “हस्ताभ्यां विना अहं कथं भिक्षां स्वीकरोमि ?” एवमेव धनिकः सहस्राधिकैः रूप्यकैः तस्य अनेकानि शरीराङ्गानि क्रेतुम् इष्टवान् । किन्तु भिक्षुकः निराकृतवान् ।

तदा धनिकः उक्तवान् – “पश्य मित्र ! तव समीपे एव सहस्राधिकमूल्यकानि वस्तूनि सन्ति । तथापि किमर्थं त्वम् आत्मानं दुर्बलं मन्यसे ? सौभाग्येन एव वयं मानवजन्म प्राप्तवन्तः । अस्य सफलतार्थं प्रयत्नं कुरु । इतः गच्छ, शुभं भवतु” इति ।

तस्माद् दिनात् भिक्षुकः भिक्षाटनं त्यक्त्वा परिश्रमेण धनार्जनं कृत्वा सगौरवं जीवनयापनम् आरब्धवान् । अतः एव सज्जनाः वदन्ति –

श्लोकः (अन्वय एवं भावार्थ सहित)

आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थो महान् रिपुः ।
नास्त्युद्यमसमो बन्धुः कृत्वा यं नावसीदति ॥
— सुभाषितम्

पदच्छेदः – आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थः महान् रिपुः, न अस्ति उद्यमसमः बन्धुः कृत्वा यं न अवसीदति ।

श्लोकांशःअन्वयः / भावार्थः
अन्वयःआलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थः महान् रिपुः (अस्ति) । उद्यमसमः बन्धुः न अस्ति यं कृत्वा (मनुष्यः) न अवसीदति ।
भावार्थःआलस्य मनुष्यों के शरीर में स्थित (छिपा) हुआ सबसे बड़ा शत्रु है, क्योंकि आलस्य के कारण कोई भी कार्य सिद्ध नहीं होता। इसी प्रकार परिश्रम (उद्यम) के समान कोई मित्र (बन्धु) नहीं है, जिसे करके मनुष्य कभी दुःखी नहीं होता।

सार (Hindi Summary)

पाठ का आरम्भ माँ एवं पुत्र के संवाद से होता है। अवकाश के दिन पुत्र पूरे दिन विश्राम करना चाहता है, किन्तु माँ उसे समझाती है कि अवकाश विद्यालय का है, स्वाध्याय का नहीं। वह उसे आलस्य त्यागकर परिश्रम करने को कहती है और एक प्रेरक कथा सुनाती है। कथा का सार यह है कि जो परिश्रम करता है, वही जीवन में सफलता पाता है – परिश्रम ही मनुष्य का सच्चा मित्र है और आलस्य शत्रु के समान है।

कथा में एक बड़े गाँव में एक भिक्षुक रहता था। यद्यपि वह ऊँचा, हृष्ट-पुष्ट एवं दृढ़ शरीर वाला युवक था, फिर भी वह भीख माँगता रहता था। एक दिन उस मार्ग से एक धनी व्यक्ति आया। भिक्षुक ने सोचा कि आज उसे बहुत धन मिलेगा और उसने उससे दान माँगा। धनिक ने पूछा कि वह क्या चाहता है, तो भिक्षुक ने विनम्रता से बहुत-सा धन माँगा। तब धनिक ने उससे कहा कि वह उसे एक हजार रुपये देगा, बदले में उसके पैर ले लेगा। भिक्षुक ने मना कर दिया कि बिना पैरों के वह कैसे चलेगा।

धनिक ने फिर पाँच हजार रुपये में उसके हाथ माँगे, पर भिक्षुक ने कहा कि बिना हाथों के वह भीख कैसे लेगा। इसी प्रकार धनिक ने हजारों रुपये में उसके कई अंग खरीदने चाहे, पर भिक्षुक ने सब मना कर दिए। तब धनिक ने समझाया कि जब उसके पास हजारों रुपये मूल्य की वस्तुएँ (अंग) हैं, तो वह स्वयं को दुर्बल क्यों समझता है? सौभाग्य से ही हमें मनुष्य-जन्म मिला है, अतः उसकी सफलता के लिए प्रयत्न करना चाहिए। उस दिन से भिक्षुक ने भिक्षाटन छोड़ दिया और परिश्रम से धन कमाकर सम्मानपूर्वक जीवन जीने लगा। पाठ हमें यही शिक्षा देता है कि आलस्य सबसे बड़ा शत्रु और परिश्रम सबसे बड़ा मित्र है।

कथा का लक्ष्य उपलब्ध क्षमताओं का सदुपयोग और प्रयास है। कथित धन-प्रस्ताव नीतिकथा का प्रसंग है, शरीर के अंग बेचने की सलाह नहीं। गरीबी, बीमारी, दिव्यांगता या सहायता की आवश्यकता को आलस्य न समझें। उचित विश्राम आवश्यक है; परिश्रम सफलता की संभावना बढ़ाता है, हर परिणाम की निश्चित गारंटी नहीं। अरुणिमा सिन्हा का परियोजना-उदाहरण साहस, प्रशिक्षण और सहयोग का महत्त्व भी दिखाता है।

द्वितीया के एक, दो, अनेक रूप: बालकम् बालकौ बालकान्; लेखनीम् लेखन्यौ लेखनीः; फलम् फले फलानि; माम् आवाम् अस्मान्
द्वितीया-विभक्ति का मौलिक अध्ययन-चार्ट। केवल कर्म का वचन बदलने पर एकवचन कर्ता की क्रिया नहीं बदलती: छात्रः पुस्तकानि पठति।

शब्दार्थ (Word-meanings)

शब्दः (Sanskrit)हिन्दी अर्थEnglish meaning
दृढकायःदृढ़ शरीर वालाA person with a strong body
भिक्षाटनम्भीख के लिए घूमनाRoaming for begging
प्रभूतम्ढेर सारा, पर्याप्तA lot of, plenty
अतीवबहुत अधिकExcessive, very much
मह्यम्मुझे, मेरे लिएFor me / to me
शरीराङ्गानिशरीर के अंगBody parts
निराकृतवान्अस्वीकार कियाRefused
दुर्बलम्निर्बल, कमज़ोरWeak
त्यक्त्वात्याग करके, छोड़करHaving left / given up
नावसीदतिदुःखी नहीं होता हैDoesn’t feel sad / lose heart
भिक्षुकःभिखारीBeggar
धनिकःधनवान व्यक्ति, सेठA rich man
उद्यमःपरिश्रम, उद्योगEffort / industriousness
रिपुःशत्रुEnemy
बन्धुःमित्र, बन्धुFriend / relative
आलस्यम्आलसLaziness
सहस्रम्एक हजारOne thousand
रूप्यकाणिरुपयेRupees
क्रेतुम्खरीदने के लिएTo buy
सगौरवम्सम्मानपूर्वकWith respect / honour

अभ्यासः (वयम् अभ्यासं कुर्मः)

1. अधोलिखितानां प्रश्नानाम् एकपदेन उत्तराणि यच्छन्तु —

(क) भिक्षुकः किं करोति स्म ?

उत्तरभिक्षाटनम् ।

(ख) कदाचित् तेन मार्गेण कः आगच्छति ?

उत्तरधनिकः ।

(ग) भिक्षुकः धनिकात् किम् इच्छति ?

उत्तरधनम् (प्रभूतं धनम्) ।

(घ) धनिकः भिक्षुकात् किं याचितवान् ?

उत्तरशरीराङ्गानि (पादौ हस्तौ च) ।

(ङ) सौभाग्येन वयं किं प्राप्तवन्तः ?

उत्तरमानवजन्म ।

2. अधोलिखितानां प्रश्नानाम् उत्तराणि ‘आम्’ अथवा ‘न’ इति पदेन लिखन्तु —

यथा – ग्रामे कश्चन भिक्षुकः आसीत् । → आम् ।

(क) भिक्षुकः उन्नतः दृढकायः च आसीत् ।

उत्तरआम् ।

(ख) जनाः तस्मै दण्डं यच्छन्ति ।

उत्तरन । (जनाः तस्मै धनं यच्छन्ति)

(ग) भिक्षुकः प्रभूतं धनम् इच्छति ।

उत्तरआम् ।

(घ) भिक्षुकः धनिकाय पादौ ददाति ।

उत्तरन । (भिक्षुकः पादौ न ददाति, निराकृतवान्)

(ङ) भिक्षुकः भिक्षाटनं त्यजति ।

उत्तरआम् ।

3. अधोलिखितेषु वाक्येषु द्वितीयाविभक्तेः शब्दानां द्विवचने परिवर्तनं कृत्वा वाक्यानि लिखन्तु —

यथा – चन्द्रशेखरः लेखं लिखति । → चन्द्रशेखरः लेखौ लिखति ।

मूल वाक्यम् (एकवचनम्)द्विवचने उत्तरम्
(क) आपणिकः अङ्कनीं ददाति ।आपणिकः अङ्कन्यौ ददाति ।
(ख) मातामही कथां श्रावयति ।मातामही कथे श्रावयति ।
(ग) सैनिकः मां रक्षति ।सैनिकः आवाम् रक्षति ।
(घ) कृष्णः कन्दुकं गृह्णाति ।कृष्णः कन्दुकौ गृह्णाति ।
(ङ) छात्रः श्लोकं पठति ।छात्रः श्लोकौ पठति ।

4. चित्रं दृष्ट्वा द्वितीयाविभक्तेः वाक्यानि रचयन्तु

पृष्ठ 146 के पाँच चित्रों के क्रम में नमूना उत्तर:

  1. बालिकाः विद्यालयं गच्छन्ति।
  2. पक्षिणः फलानि खादन्ति।
  3. शिक्षकः छात्रान् पाठयति।
  4. नर्तकी मालां धरति।
  5. अहं लेखनीं स्वीकरोमि।

पक्षी फल खा रहे हैं; नर्तकी माला पहने है; अन्तिम चित्र में बालक लेखनी ले रहा है। शिक्षक के चित्र में छात्रान् के स्थान पर पुस्तकं भी दृश्य के अनुसार उचित कर्म हो सकता है।

5. कोष्ठके विद्यमानानां शब्दानां द्वितीयाविभक्तेः एकवचनरूपेण सह वाक्यानि लिखन्तु —

यथा – भक्तः (देव) नमति । → भक्तः देवं नमति ।

प्रश्न-वाक्यम्उत्तरम्
(क) छात्राः (ग्रन्थ) पठन्ति ।छात्राः ग्रन्थं पठन्ति ।
(ख) बालकाः (कथा) लिखन्ति ।बालकाः कथां लिखन्ति ।
(ग) रमा (लेखनी) क्रीणाति ।रमा लेखनीं क्रीणाति ।
(घ) शिक्षकः (अस्मद्) पाठयति ।शिक्षकः माम् पाठयति ।
(ङ) अर्जुनः (नदी) पश्यति ।अर्जुनः नदीं पश्यति ।
(च) पितामही (रजनी) आह्वयति ।पितामही रजनीम् आह्वयति ।
(छ) अहं (युष्मद्) नमस्करोमि ।अहं त्वां नमस्करोमि ।
(ज) कृषकः (क्षेत्र) कर्षति ।कृषकः क्षेत्रं कर्षति ।
(झ) पर्यटकः (कन्याकुमारी) गच्छति ।पर्यटकः कन्याकुमारीं गच्छति ।
(ञ) चित्रकारः (चित्र) रचयति ।चित्रकारः चित्रं रचयति ।

6. द्वितीयाविभक्तेः एकवचनशब्दानां बहुवचने परिवर्तनं कृत्वा वाक्यानि रचयन्तु —

यथा – वयं सुभाषितं वदामः । → वयं सुभाषितानि वदामः ।

मूल वाक्यम् (एकवचनम्)बहुवचने उत्तरम्
(क) अरुणः दूरवाणीं नयति ।अरुणः दूरवाणीः नयति ।
(ख) पिता लेखनीम् आनयति ।पिता लेखनीः आनयति ।
(ग) जननी पाकं पचति ।जननी पाकान् पचति ।
(घ) मातामहः मां बोधयति ।मातामहः अस्मान् बोधयति ।
(ङ) अग्रजा त्वाम् आह्वयति ।अग्रजा युष्मान् आह्वयति ।

7. चित्रं दृष्ट्वा द्वितीयाविभक्तेः प्रयोगं कृत्वा दश वाक्यानि रचयन्तु

पृष्ठ 148 के विद्यालय, खेल, योग, पुस्तक और सङ्गणक वाले वास्तविक चित्र पर दस मौलिक नमूने:

  1. बालकाः कन्दुकं खेलन्ति।
  2. एकः बालकः कन्दुकं स्पृशति।
  3. बालिके पुस्तकं पश्यतः।
  4. एका बालिका पुस्तकं धारयति।
  5. बालकाः शिक्षकं पश्यन्ति।
  6. शिक्षकः बालकान् शिक्षयति।
  7. बालकाः योगाभ्यासं कुर्वन्ति।
  8. छात्रौ सङ्गणकं पश्यतः।
  9. शिक्षिका छात्रौ पाठयति।
  10. बालिका पुष्पाणि सज्जयति।

पश्यति / स्पृशति / धारयति जैसे उपयुक्त क्रिया-शब्द चुन सकते हैं। गच्छति के साथ गन्तव्य भी द्वितीया में होता है: विद्यालयं गच्छति। केवल कर्म एक से दो या अनेक हो तो कर्ता की क्रिया अपने कर्ता के वचन में रहती है।

योग्यताविस्तरः (व्याकरण-तालिकाः)

पाठ के ‘योग्यताविस्तरः’ में द्वितीया विभक्ति के शब्दरूप दिए गए हैं, जिन्हें पढ़कर, समझकर एवं कण्ठस्थ करना आवश्यक है।

1. अकारान्त-पुंलिङ्गशब्दाः (द्वितीया विभक्तिः)

शब्दःएकवचनम्द्विवचनम्बहुवचनम्
ग्रामग्रामम्ग्रामौग्रामान्
भिक्षुकभिक्षुकम्भिक्षुकौभिक्षुकान्
बालकबालकम्बालकौबालकान्

2. आकारान्त-स्त्रीलिङ्गशब्दाः (द्वितीया विभक्तिः)

शब्दःएकवचनम्द्विवचनम्बहुवचनम्
भिक्षाभिक्षाम्भिक्षेभिक्षाः
मालामालाम्मालेमालाः
बालिकाबालिकाम्बालिकेबालिकाः
तद् — स्त्रीलिङ्गताम्तेताः

3. ईकारान्त-स्त्रीलिङ्गशब्दाः (द्वितीया विभक्तिः)

शब्दःएकवचनम्द्विवचनम्बहुवचनम्
नदीनदीम्नद्यौनदीः
लेखनीलेखनीम्लेखन्यौलेखनीः
भगिनीभगिनीम्भगिन्यौभगिनीः

4. अकारान्त-नपुंसकलिङ्गशब्दाः (द्वितीया विभक्तिः)

शब्दःएकवचनम्द्विवचनम्बहुवचनम्
फलफलम्फलेफलानि
जलजलम्जलेजलानि
गृहगृहम्गृहेगृहाणि

5. सर्वनामशब्दाः (द्वितीया विभक्तिः)

शब्दःएकवचनम्द्विवचनम्बहुवचनम्
अस्मद् (मैं)माम् (मा)आवाम्अस्मान्
युष्मद् (तू)त्वाम् (त्वा)युवाम्युष्मान्
तद् (वह)तम्तौतान्
एतद् (यह)एतम्एतौएतान्

योग्यताविस्तरः 2 – उदाहरणानुसारम् अधोलिखितानां पदानां द्वितीयाविभक्तेः रूपाणि लिखत —

यथा – युवकः → युवकम् · भिक्षा → भिक्षाम् · नदी → नदीम् · धनम् → धनम् ।

पदम्द्वितीयाविभक्तिरूपम्पदम्द्वितीयाविभक्तिरूपम्
आसन्दःआसन्दम्पूजापूजाम्
लेखनीलेखनीम्नगरम्नगरम्
धनिकौधनिकौकवितेकविते
जननीजननीम्पुष्पेपुष्पे
पादाःपादान्नासिकानासिकाम्
कर्तरीकर्तरीम्पुष्पाणिपुष्पाणि
गोलदीपौगोलदीपौपत्रिकाःपत्रिकाः
अङ्कन्यौअङ्कन्यौपुस्तकानिपुस्तकानि
हस्तःहस्तम्पेटिकापेटिकाम्
सम्मार्जन्यःसम्मार्जनीःवनानिवनानि
अहम्माम्यूयम्युष्मान्
द्रोणीद्रोणीम्त्वम्त्वाम्
युवाम्युवाम्आवाम्आवाम्
भगिनीभगिनीम्सःतम्

योग्यताविस्तरः 3 — दो श्लोकों का भाव

विना वेदं विना गीतां विना रामायणीं कथाम्।
विना कविं कालिदासं भारतं भारतं न हि॥

इस काव्य-वचन में भारत की साहित्यिक-सांस्कृतिक परम्परा में वेद, गीता, रामायण-कथा और कालिदास के काव्य का महत्त्व बताया गया है। यह सांस्कृतिक प्रशंसा है। विना के बाद यहाँ द्वितीया के रूप पहचानें: वेदम्, गीताम्, कथाम्, कविम्, कालिदासम्।

रामं स्कन्दं हनूमन्तं वैनतेयं वृकोदरम्।
शयने यः स्मरेन्नित्यं दुःस्वप्नस्तस्य नश्यति।

यह स्मरण-प्रार्थना सोते समय राम, स्कन्द, हनुमान, वैनतेय और वृकोदर को याद करने का पारम्परिक भाव व्यक्त करती है; इसे दुःस्वप्न के उपचार की चिकित्सीय गारंटी न मानें। रामम्, स्कन्दम्, हनूमन्तम्, वैनतेयम्, वृकोदरम् सभी स्मरण के कर्म हैं।

भाषाक्रीडा — कार्यकलाप का नमूना

दो समूह बनाएँ। शिक्षक प्रथमा का रूप बोले; पहला समूह द्वितीया एकवचन और दूसरा द्वितीया बहुवचन बताए। उदाहरण: बालकः → बालकम् → बालकान्; माला → मालाम् → मालाः; लेखनी → लेखनीम् → लेखनीः; फलम् → फलम् → फलानि। सही रूप और सही वाक्य के लिए समान अंक दें।

परियोजनाकार्यम् — तीन कार्य

1. पाठ के चित्रों से दस वाक्य

अभ्यास 7 के ऊपर दिए दस नमूने इस्तेमाल करके चित्र में हर कर्म को खोजें। अन्य चित्रों से बालिकाः विद्यालयं गच्छन्ति और अहं लेखनीं स्वीकरोमि जैसे वाक्य भी चुन सकते हैं। अपनी सूची में द्वितीया के शब्द रेखांकित करें।

2. अपनी दिनचर्या — दस काल्पनिक नमूने

  1. अहं दन्तान् प्रक्षालयामि।
  2. अहं जलं पिबामि।
  3. अहं भोजनं खादामि।
  4. अहं विद्यालयं गच्छामि।
  5. अहं शिक्षकं नमामि।
  6. अहं पाठं पठामि।
  7. अहं वाक्यानि लिखामि।
  8. अहं मित्रं पश्यामि।
  9. अहं कन्दुकं खेलामि।
  10. अहं गृहकार्यं करोमि।

यह सभी छात्रों की वास्तविक दिनचर्या होने का दावा नहीं है। अपनी दिनचर्या के अनुसार वाक्य बदलें।

3. अरुणिमा सिन्हा — हिन्दी में दस-वाक्य का नमूना

  1. अरुणिमा सिन्हा भारत की पर्वतारोही हैं।
  2. पर्वतारोहण से पहले वे राष्ट्रीय स्तर पर वॉलीबॉल खेलती थीं।
  3. 2011 की रेल-घटना में उन्होंने अपना बायाँ पैर खो दिया।
  4. उन्होंने कृत्रिम पैर की सहायता से पर्वतारोहण का लक्ष्य चुना।
  5. उन्होंने उत्तरकाशी के नेहरू पर्वतारोहण संस्थान में प्रशिक्षण लिया।
  6. उन्होंने बछेन्द्री पाल के मार्गदर्शन में भी प्रशिक्षण प्राप्त किया।
  7. 21 मई 2013 को वे एवरेस्ट के शिखर पर पहुँचीं।
  8. वे एवरेस्ट पर पहुँचने वाली पहली महिला अंग-विच्छेदन वाली पर्वतारोही बनीं।
  9. 2015 में उन्हें पद्मश्री से सम्मानित किया गया।
  10. उनकी उपलब्धि से हम दृढ़ निश्चय, अभ्यास और सहयोग का महत्त्व सीख सकते हैं।

तथ्य-स्रोत: PIB / NITI Aayog का परिचय; अभियान-समर्थक Tata Steel का 21 मई 2013 विवरण। अन्तिम वाक्य हमारा शैक्षिक निष्कर्ष है।

अतिरिक्त प्रश्न (Extra Questions)

अतिरिक्त लघु प्रश्न — ClearStudy अभ्यास

1. पाठ के आरम्भ में माँ ने पुत्र को क्या प्रेरणा दी?

उत्तरअवकाश के दिन पुत्र पूरे दिन विश्राम करना चाहता था। माँ ने उसे समझाया कि अवकाश विद्यालय का है, स्वाध्याय का नहीं। उसने पुत्र को आलस्य त्यागकर परिश्रम करने की प्रेरणा दी और एक कथा सुनाई।

2. भिक्षुक कैसा युवक था, फिर भी वह क्या करता रहता था?

उत्तरभिक्षुक ऊँचा (उन्नत) एवं दृढ़ शरीर वाला (दृढकायः) हृष्ट-पुष्ट युवक था। इतना सुदृढ़ होने पर भी वह परिश्रम न करके भिक्षाटन (भीख माँगना) करता रहता था और मार्ग में मिलने वाले लोगों से दान माँगता था।

3. धनिक ने भिक्षुक से क्या-क्या खरीदना चाहा और परिणाम क्या हुआ?

उत्तरधनिक ने एक हजार रुपये में भिक्षुक के पैर तथा पाँच हजार रुपये में उसके हाथ खरीदने चाहे, इसी प्रकार हजारों रुपये में उसके अनेक शरीर-अंग माँगे। किन्तु भिक्षुक ने सब कुछ अस्वीकार कर दिया (निराकृतवान्)।

4. धनिक ने भिक्षुक को क्या उपदेश दिया?

उत्तरधनिक ने कहा कि जब भिक्षुक के पास हजारों रुपये मूल्य की वस्तुएँ (सुदृढ़ अंग) हैं, तो वह स्वयं को दुर्बल क्यों मानता है? सौभाग्य से ही मनुष्य-जन्म मिला है, अतः उसे सफलता के लिए परिश्रम करना चाहिए।

5. श्लोक ‘आलस्यं हि मनुष्याणां…’ का मुख्य भाव क्या है?

उत्तरइस श्लोक का भाव है कि आलस्य मनुष्य के शरीर में स्थित सबसे बड़ा शत्रु है, क्योंकि इससे कार्य सिद्ध नहीं होता। परिश्रम (उद्यम) के समान कोई मित्र नहीं है, क्योंकि परिश्रम करने वाला कभी दुःखी नहीं होता।

अतिरिक्त व्याख्यात्मक प्रश्न — ClearStudy अभ्यास

6. ‘आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थः महान् रिपुः’ पाठ की कथा अपने शब्दों में लिखिए।

उत्तरएक बड़े गाँव में एक भिक्षुक रहता था। यद्यपि वह ऊँचा एवं दृढ़ शरीर वाला युवक था, फिर भी वह भीख माँगता रहता था। एक दिन उस मार्ग से एक धनी व्यक्ति आया। भिक्षुक ने प्रसन्न होकर उससे बहुत-सा धन माँगा।धनिक ने एक हजार रुपये में उसके पैर, फिर पाँच हजार में उसके हाथ खरीदने चाहे। भिक्षुक ने मना कर दिया कि बिना पैर-हाथ के वह कैसे चलेगा एवं भीख कैसे लेगा। इसी प्रकार धनिक ने उसके कई अंग खरीदने चाहे, पर भिक्षुक ने सब अस्वीकार कर दिए। तब धनिक ने समझाया कि जब उसके पास हजारों रुपये मूल्य के अंग हैं, तो वह स्वयं को दुर्बल क्यों मानता है। उस दिन से भिक्षुक ने भिक्षाटन छोड़कर परिश्रम से धन कमाकर सम्मानपूर्वक जीवन जीना आरम्भ कर दिया।

7. इस पाठ से हमें क्या शिक्षा मिलती है? परिश्रम एवं आलस्य पर अपने विचार लिखिए।

उत्तरइस पाठ से हमें यह शिक्षा मिलती है कि आलस्य मनुष्य का सबसे बड़ा शत्रु है, जो शरीर के भीतर ही छिपा रहता है। आलस्य के कारण मनुष्य अपने पास उपलब्ध शक्ति एवं साधनों का उपयोग नहीं कर पाता और दीन-हीन बना रहता है, जैसे कथा का हृष्ट-पुष्ट भिक्षुक भीख माँगता रहा।दूसरी ओर, परिश्रम (उद्यम) ही मनुष्य का सच्चा मित्र है। जो परिश्रम करता है, वही जीवन में सफलता, धन एवं सम्मान प्राप्त करता है और कभी दुःखी नहीं होता। हमें प्राप्त मनुष्य-जन्म एवं स्वस्थ शरीर का सदुपयोग कठिन परिश्रम में करना चाहिए। आलस्य त्यागकर परिश्रम करने से ही जीवन में उन्नति, आत्म-सम्मान एवं सुख की प्राप्ति होती है।

MCQ & अभिकथन-कारण

1. पाठ के अनुसार मनुष्य का सबसे बड़ा शत्रु कौन है?

(क) परिश्रमः

(ख) आलस्यम्

(ग) धनम्

(घ) मित्रम्

उत्तर(ख) आलस्यम्।

2. भिक्षुक कैसा युवक था?

(क) दुर्बलः

(ख) रोगी

(ग) उन्नतः दृढकायः च

(घ) वृद्धः

उत्तर(ग) उन्नतः दृढकायः च।

3. भिक्षुक मार्ग में मिलने वालों से क्या करता था?

(क) परिश्रमं करोति स्म

(ख) भिक्षाटनं करोति स्म

(ग) धनार्जनं करोति स्म

(घ) पठनं करोति स्म

उत्तर(ख) भिक्षाटनं करोति स्म।

4. धनिक ने एक हजार रुपये में भिक्षुक से क्या माँगा?

(क) हस्तौ

(ख) पादौ

(ग) नेत्रे

(घ) कर्णौ

उत्तर(ख) पादौ।

5. ‘प्रभूतम्’ शब्द का अर्थ है—

(क) थोड़ा

(ख) ढेर सारा / पर्याप्त

(ग) निर्बल

(घ) शीघ्र

उत्तर(ख) ढेर सारा / पर्याप्त।

6. भिक्षुक ने धनिक के प्रस्ताव को क्या किया?

(क) स्वीकृतवान्

(ख) निराकृतवान्

(ग) विक्रीतवान्

(घ) दत्तवान्

उत्तर(ख) निराकृतवान्। (अस्वीकार कर दिया)

7. श्लोक में उद्यम (परिश्रम) को किसके समान बताया गया है?

(क) रिपुः (शत्रु)

(ख) बन्धुः (मित्र)

(ग) धनम्

(घ) आलस्यम्

उत्तर(ख) बन्धुः (मित्र)।

8. सौभाग्य से मनुष्य को क्या प्राप्त हुआ है?

(क) धनम्

(ख) मानवजन्म

(ग) रूप्यकाणि

(घ) भिक्षा

उत्तर(ख) मानवजन्म।

9. अन्त में भिक्षुक ने किस प्रकार जीवन जीना आरम्भ किया?

(क) भिक्षाटनेन

(ख) परिश्रमेण धनार्जनं कृत्वा सगौरवम्

(ग) आलस्येन

(घ) ग्रामं त्यक्त्वा

उत्तर(ख) परिश्रमेण धनार्जनं कृत्वा सगौरवम्।

10. ‘निराकृतवान्’ पद में क्रिया किस लकार/प्रत्यय की है (भूतकाल-सूचक)?

(क) वर्तमानकालः (लट्)

(ख) भूतकालः (क्तवतु)

(ग) भविष्यत्कालः (लृट्)

(घ) आज्ञार्थः (लोट्)

उत्तर(ख) भूतकालः (क्तवतु प्रत्यय)।
उत्तर-कुंजी: 1-(ख), 2-(ग), 3-(ख), 4-(ख), 5-(ख), 6-(ख), 7-(ख), 8-(ख), 9-(ख), 10-(ख)

अभिकथन-कारण – नीचे अभिकथन (A) और कारण (R) दिए गए हैं। सही विकल्प चुनिए—
(क) A और R दोनों सही, R, A की सही व्याख्या है। (ख) A और R दोनों सही, पर R, A की सही व्याख्या नहीं। (ग) A सही, R गलत। (घ) A गलत, R सही।

1. अभिकथन (A): आलस्य मनुष्य का सबसे बड़ा शत्रु है।

कारण (R): आलस्य के कारण मनुष्य का कोई कार्य सिद्ध नहीं होता और वह अपने साधनों का उपयोग नहीं कर पाता।

उत्तर(क) A और R दोनों सही हैं तथा R, A की सही व्याख्या करता है।

2. अभिकथन (A): भिक्षुक ने धनिक को अपने हाथ-पैर बेच दिए।

कारण (R): भिक्षुक ने धन के बदले अपने अंग देने का प्रस्ताव अस्वीकार किया।

उत्तर(घ) A गलत है – भिक्षुक ने अपने अंग नहीं बेचे, अपितु निराकृत (अस्वीकार) कर दिए; R सही है — उसने अपने अंग देने से मना किया।

3. अभिकथन (A): धनिक ने भिक्षुक को आत्म-विश्वास एवं परिश्रम की प्रेरणा दी।

कारण (R): धनिक ने समझाया कि भिक्षुक के पास हजारों रुपये मूल्य के सुदृढ़ अंग हैं, अतः उसे स्वयं को दुर्बल नहीं मानना चाहिए।

उत्तर(क) A और R दोनों सही हैं तथा R, A की सही व्याख्या करता है।

4. अभिकथन (A): परिश्रम मनुष्य का सच्चा मित्र है।

कारण (R): परिश्रम करने वाला मनुष्य कभी दुःखी नहीं होता (नावसीदति)।

उत्तर(क) A और R दोनों सही हैं तथा R, A की सही व्याख्या करता है।

5. अभिकथन (A): अन्त में भिक्षुक ने भिक्षाटन छोड़कर परिश्रम से जीवन जीना आरम्भ किया।

कारण (R): धनिक के उपदेश से भिक्षुक को अपने शरीर एवं परिश्रम की शक्ति का बोध हो गया।

उत्तर(क) A और R दोनों सही हैं तथा R, A की सही व्याख्या करता है।

परीक्षा-सुझाव एवं सामान्य त्रुटियाँ

परीक्षा-सुझाव (Exam Tips)

  • श्लोक ‘आलस्यं हि मनुष्याणां…’ अन्वय एवं भावार्थ सहित कण्ठस्थ करें – इससे प्रायः प्रश्न आते हैं।
  • शब्दार्थ (भिक्षाटनम्, दृढकायः, प्रभूतम्, निराकृतवान्, मह्यम्, नावसीदति आदि) हिन्दी एवं अंग्रेज़ी दोनों में याद रखें।
  • द्वितीया विभक्ति के अकारान्त, आकारान्त, ईकारान्त, नपुंसकलिङ्ग एवं सर्वनाम शब्दरूप तालिका सहित याद करें।
  • ‘आम्’/‘न’ वाले प्रश्नों में मूल कथा से वाक्य की सत्यता ध्यान से जाँचें।
  • एकवचन → द्विवचन / बहुवचन परिवर्तन में कर्म का कारक-रूप बदलें; क्रिया का वचन तभी बदलता है जब कर्ता का वचन बदलता है।

सामान्य त्रुटियाँ (Common Mistakes)

  • ‘पादौ’/‘हस्तौ’ (द्विवचन) को एकवचन ‘पादम्’/‘हस्तम्’ लिख देना।
  • ईकारान्त शब्दों के द्विवचन रूप में भूल – नदी → नद्यौ, लेखनी → लेखन्यौ शुद्ध लिखें।
  • सर्वनाम के द्वितीया रूप उलझा देना – अहम् → माम्, त्वम् → त्वाम्, सः → तम्।
  • ‘निराकृतवान्’ (अस्वीकार किया) को ‘स्वीकार किया’ समझ लेना।
  • नपुंसकलिङ्ग बहुवचन में ‘-आनि’ भूल जाना – फल → फलानि, वन → वनानि।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

दीपकम् कक्षा 6 पाठ 14 ‘आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थः महान् रिपुः’ का मुख्य संदेश क्या है?

इस पाठ का मुख्य संदेश है कि आलस्य मनुष्य का सबसे बड़ा शत्रु है और परिश्रम (उद्यम) ही उसका सच्चा मित्र है। मनुष्य को अपने स्वस्थ शरीर एवं साधनों का सदुपयोग कठिन परिश्रम में करना चाहिए।

कथा में धनिक ने भिक्षुक को क्या सिखाया?

धनिक ने भिक्षुक के सुदृढ़ अंगों (पैर, हाथ आदि) का हजारों रुपये मूल्य लगाकर समझाया कि जब उसके पास इतने मूल्यवान साधन हैं, तो वह स्वयं को दुर्बल मानकर भीख क्यों माँगता है। इससे प्रेरित होकर भिक्षुक ने भिक्षाटन छोड़कर परिश्रम करना आरम्भ कर दिया।

इस पाठ में कौन-सा व्याकरण-बिन्दु अभ्यास के लिए दिया गया है?

इस पाठ में मुख्य रूप से द्वितीया विभक्ति (कर्म कारक) का अभ्यास कराया गया है – अकारान्त, आकारान्त, ईकारान्त, नपुंसकलिङ्ग एवं सर्वनाम शब्दों के एकवचन, द्विवचन एवं बहुवचन रूपों का प्रयोग।

पाठ्यपुस्तक संदर्भ: NCERT दीपकम्, कक्षा 6, पाठ 14, पृष्ठ 141–151; उपलब्ध प्रति का पुनर्मुद्रण 2026–27। उत्तर और परियोजना के नमूने ClearStudy के स्वतंत्र अध्ययन-सहायक हैं। आधिकारिक NCERT पुस्तक पोर्टल।

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