Class 7 Sanskrit Deepakam Chapter 8 Solutions (NCERT 2026–27) – हितं मनोहारि च दुर्लभं वचः

This page gives the complete solution for Class 7 Sanskrit Deepakam (दीपकम्) Chapter 8 ‘हितं मनोहारि च दुर्लभं वचः’ – a collection of ten timeless सूक्तियाँ (सुभाषितानि) drawn from various Sanskrit texts, with their मूल पाठ, पदच्छेदः, अन्वयः & भावार्थः, a Hindi सार, full शब्दार्थ, and original, exam-ready answers to every question of the अभ्यास (वयम् अभ्यासं कुर्मः) along with the व्याकरण notes (मकारलेखनम्), extra questions, MCQs, अभिकथन-कारण and FAQs.

पाठ का अवलोकन (Chapter Overview)

दीपकम् कक्षा 7 का अष्टम पाठ ‘हितं मनोहारि च दुर्लभं वचः’ दस प्रेरणादायी सूक्तियों (सुभाषितों) का सुन्दर संकलन है, जिन्हें अथर्ववेद, कुमारसम्भवम्, पञ्चतन्त्रम्, उत्तररामचरितम्, नीतिशतकम् एवं किरातार्जुनीयम् जैसे विविध संस्कृत-ग्रन्थों से चुना गया है। पाठ का आरम्भ आचार्य एवं छात्रों के एक रोचक संवाद से होता है, जिसमें ‘सूक्ति’ का अर्थ — ‘सुन्दर वचन’ (सु + उक्ति) — समझाया गया है। प्रत्येक सूक्ति में कोई न कोई जीवनमूल्य निहित है – पृथ्वी के प्रति मातृभाव, गुणों का महत्त्व, स्वस्थ शरीर, समय एवं धन का सदुपयोग, परिश्रम, स्वाभिमान, क्रियाशीलता, सदाचार तथा हितकारी एवं मधुर वाणी। अन्तिम सूक्ति ‘हितं मनोहारि च दुर्लभं वचः’ ही पाठ का शीर्षक है, जो बताती है कि जो वचन हितकारी भी हो और मनोहर (मधुर) भी – ऐसी वाणी दुर्लभ होती है।

पाठ-परिचय / प्रसंग

पाठ का आरम्भ एक संवाद से होता है। एक छात्र आचार्य को बताता है कि उसकी माता ने उसे एक सूक्ति पढ़ाई – ‘सत्यं वद, धर्मं चर’। आचार्य समझाते हैं कि ‘सूक्ति’ का अर्थ है — सुन्दर वचन, और सूक्तियों में जीवनमूल्य निहित होते हैं। संस्कृत-साहित्य सूक्तियों का भण्डार (भाण्डागारः) है; ये हमें सन्मार्ग की ओर ले जाती हैं तथा जीवन में मार्गदर्शन करती हैं। छात्र कहते हैं कि वे इन सूक्तियों को केवल पढ़ते ही नहीं, अपितु स्मरण भी करते हैं और जीवन में आचरण भी करते हैं। इसी प्रसंग से पाठ की दस सूक्तियाँ प्रस्तुत की गई हैं।

मूल सूक्तयः (अन्वय एवं भावार्थ सहित)

(दस सूक्तियाँ ज्यों-की-त्यों, प्रत्येक के साथ पदच्छेदः, अन्वयः एवं भावार्थः।)

पदच्छेदः – माता भूमिः पुत्रः अहम् पृथिव्याः ।

अन्वयः – भूमिः माता (अस्ति), अहं पृथिव्याः पुत्रः (अस्मि) ।

भावार्थः – पृथ्वी हमारा माता के समान लालन-पालन करती है, अतः भूमि हम सबकी माता है। हम सब इस पृथ्वी की सन्तान हैं। यह सदा पूज्य है।

पदच्छेदः – न रत्नम् अन्विष्यति मृग्यते हि तत् ।

अन्वयः – रत्नं न अन्विष्यति, तत् हि मृग्यते ।

भावार्थः – हीरे आदि रत्न स्वयं ग्राहक को नहीं खोजते, अपितु ग्राहक ही रत्नों को खोजते हैं। इसी प्रकार यदि हममें गुण हों, तो गुण के जानकार स्वयं ही हमें ढूँढ़ते हुए आते हैं।

पदच्छेदः – शरीरम् आद्यम् खलु धर्मसाधनम् ।

अन्वयः – शरीरं खलु आद्यं धर्मसाधनम् ।

भावार्थः – यदि हमारा शरीर स्वस्थ हो, तभी हम अपने कर्तव्यों का पालन कर सकते हैं। अतः हमें सदा अपने शरीर की रक्षा करनी चाहिए, क्योंकि शरीर ही धर्म-पालन का प्रथम साधन है।

पदच्छेदः – क्षणशः कणशः च एव विद्याम् अर्थम् च साधयेत् ।

अन्वयः – क्षणशः (एव) विद्यां, कणशः एव अर्थं च साधयेत् ।

भावार्थः – ज्ञान पाने के लिए समय का निरन्तर उपयोग करना चाहिए, एक क्षण भी व्यर्थ न गँवाएँ। इसी प्रकार जो धन-संग्रह करना चाहे, वह कण-कण (एक-एक रुपये) का निरन्तर संग्रह करे। ‘क्षणत्यागे कुतो विद्या, कणत्यागे कुतो धनम्।’

पदच्छेदः – सुखार्थिनः कुतः विद्या कुतः विद्यार्थिनः सुखम् ।

अन्वयः – सुखार्थिनः विद्या कुतः (भवेत्), विद्यार्थिनः सुखं कुतः (भवेत्) ।

भावार्थः – जो सदा सुख ही चाहता है, परिश्रम नहीं करता, आलसी है, वह विद्या कैसे प्राप्त कर सकता है? अतः जो ज्ञान पाना चाहे, वह आलस्य एवं सुख को त्यागकर निरन्तर विद्या-अर्जन करे।

पदच्छेदः – गुणाः पूजास्थानं गुणिषु न च लिङ्गम् न च वयः ।

अन्वयः – गुणिषु गुणाः (एव) पूजास्थानं (भवन्ति), लिङ्गं च न (भवति), वयः च न (भवति) ।

भावार्थः – गुणों का सदा आदर होता है। गुणवान् व्यक्ति पुरुष हो या स्त्री, बालक हो या वृद्ध, वह सदा पूजनीय ही होता है। आदर के लिए लिङ्ग (पुरुष/स्त्री) या आयु महत्त्वपूर्ण नहीं है।

पदच्छेदः – मा ब्रूहि दीनम् वचः ।

अन्वयः – (त्वं) दीनं वचः मा ब्रूहि ।

भावार्थः – समाज में अनेक प्रकार के लोग होते हैं। कुछ सहायता करते हैं, तो कुछ केवल आत्म-प्रशंसा (विकत्थन) करते हैं। अतः स्वाभिमानी व्यक्ति को किसी के भी सामने सहायता की दीन याचना नहीं करनी चाहिए।

पदच्छेदः – यः तु क्रियावान् पुरुषः सः विद्वान् ।

अन्वयः – यः तु क्रियावान् पुरुषः सः विद्वान् (भवति) ।

भावार्थः – अर्जित ज्ञान का जीवन में आचरण एवं व्यवहार में प्रयोग करने से ही मनुष्य वास्तविक विद्वान् बनता है, केवल पढ़ने मात्र से नहीं। अनुकूल कर्म के बिना विद्या व्यर्थ है। ‘ज्ञानं भारः क्रियां विना।’

पदच्छेदः – शीलम् परम् भूषणम् ।

अन्वयः – शीलं परं भूषणम् (अस्ति) ।

भावार्थः – मनुष्य का आचरण (शील) ही उसका सर्वश्रेष्ठ आभूषण है। सदाचार के बिना अन्य सभी गुण निरर्थक हो जाते हैं।

पदच्छेदः – हितम् मनोहारि च दुर्लभम् वचः ।

अन्वयः – हितं मनोहारि च वचः दुर्लभं (भवति) ।

भावार्थः – कुछ लोग हितकारी वचन तो बोलते हैं, पर कठोरता से बोलते हैं। कुछ मनोरंजक (मधुर) वचन बोलते हैं, पर वे हितकारी नहीं होते। ऐसा वचन दुर्लभ होता है जो हितकारी भी हो और मनोहर (मधुर) भी।

सार (Hindi Summary)

‘हितं मनोहारि च दुर्लभं वचः’ पाठ संस्कृत-साहित्य की दस अनमोल सूक्तियों का संकलन है। पाठ का आरम्भ आचार्य एवं छात्रों के संवाद से होता है, जिसमें ‘सूक्ति’ (सु + उक्ति = सुन्दर वचन) का अर्थ समझाया गया है। आचार्य बताते हैं कि सूक्तियों में जीवनमूल्य निहित रहते हैं और संस्कृत-साहित्य सूक्तियों का भण्डार है; ये हमें सन्मार्ग की ओर ले जाती हैं। छात्र इन्हें पढ़ते, स्मरण करते एवं जीवन में आचरण भी करते हैं।

दस सूक्तियाँ अथर्ववेद, कुमारसम्भवम्, पञ्चतन्त्रम्, उत्तररामचरितम्, नीतिशतकम् एवं किरातार्जुनीयम् जैसे विविध ग्रन्थों से ली गई हैं। पहली सूक्ति पृथ्वी को माता मानने का भाव देती है; दूसरी बताती है कि गुणवान् को संसार स्वयं खोज लेता है, जैसे ग्राहक रत्न को खोजते हैं; तीसरी में स्वस्थ शरीर को धर्म का प्रथम साधन कहा गया है; चौथी में क्षण-क्षण विद्या एवं कण-कण धन अर्जित करने का उपदेश है; पाँचवीं में आलसी सुखार्थी के लिए विद्या असम्भव बताई गई है।

छठी सूक्ति गुणों के आदर पर बल देती है – आयु एवं लिङ्ग नहीं, गुण ही पूजनीय हैं। सातवीं स्वाभिमान सिखाती है – दीन वचन मत बोलो। आठवीं बताती है कि क्रियाशील (आचरणशील) पुरुष ही सच्चा विद्वान् है। नौवीं में शील (सदाचार) को सर्वश्रेष्ठ आभूषण कहा गया है। अन्तिम सूक्ति, जो पाठ का शीर्षक है, सिखाती है कि जो वचन हितकारी भी हो और मधुर भी – वैसी वाणी दुर्लभ होती है। इस प्रकार यह पाठ सत्य, परिश्रम, गुण, सदाचार, स्वाभिमान एवं मधुर-हितकारी वाणी जैसे जीवनमूल्यों की प्रेरणा देता है।

शब्दार्थ (Word-meanings)

शब्दः (Sanskrit)	संस्कृत अर्थः	हिन्दी अर्थ	English meaning
चर	आचरणं कुरु	आचरण करो	(May you) follow
इत्युक्ते	इति कथने	अर्थात्	It means
कुतूहलम्	कौतुकम्	उत्सुकता	Curiosity
भाण्डागारः	कोषः	भण्डार	Treasure-trove
अन्विष्यति	अन्वेषणं करोति	ढूँढ़ता है	Searches
मृग्यते	अन्विष्यते	ढूँढ़ा जाता है	Is searched for
आद्यम्	प्रथमम्	पहला	First
धर्मसाधनम्	येन धर्मसिद्धिः भवति	धर्म-सिद्धि का साधन	Instrument for performing Dharma
क्षणशः	क्षणे क्षणे	प्रत्येक पल में	Every moment
कणशः	कणे कणे	प्रत्येक कण में	In every particle
अर्थम्	वित्तम्	धन को	Wealth
साधयेत्	सम्पादयेत्	अर्जन करना चाहिए	Should accomplish
पणस्य	नाणकस्य	रुपये का	Of a coin/rupee
सुखार्थिनः	सुखम् इच्छतः	सुख चाहने वाले का	Of the seeker of comfort
पूजास्थानम्	श्रद्धायोग्यम्	वन्दनीय	Worthy of worship
वयः	अवस्था	आयु	Age
मा	न	मत	Do not
ब्रूहि	वद	बोलो	May you tell
दीनम्	दैन्यम्	दयनीय	Helpless / pitiable
विकत्थनम्	गर्ववाणी	मिथ्या आत्म-प्रशंसा	Boasting
क्रियावान्	क्रियाशीलः	सक्रिय	Action-oriented
शीलम्	आचरणम्	चरित्र	Character / conduct
मनोहारि	मनोरञ्जकम्	मन को हरने वाला, मधुर	Charming / pleasing
दुर्लभम्	दुष्प्राप्यम्	कठिनाई से प्राप्त होने वाला	Rare / hard to find

अभ्यासः (वयम् अभ्यासं कुर्मः)

1. अधोलिखितानि वाक्यानि पठित्वा ‘आम्’ अथवा ‘न’ इति वदन्तु लिखन्तु च —

(क) किं वयं पृथिव्याः पुत्राः पुत्र्यः च स्मः ?

(ख) किं रत्नम् अन्विष्यति ?

(ग) किं शीलं श्रेष्ठम् आभूषणम् अस्ति ?

(घ) किं शरीरम् आद्यं धर्मसाधनम् ?

(ङ) किं गुणानां सर्वदा एव आदरः भवति ?

(च) किं क्रियाशीलः एव विद्वान् भवति ?

(छ) किम् अस्माभिः केवलं मनोरञ्जकानि वाक्यानि वक्तव्यानि ?

(ज) यः सदा सुखम् इच्छति, किं सः विद्यां प्राप्नोति ?

2. पाठस्य आधारेण अधोलिखितानां प्रश्नानाम् उत्तराणि एकपदेन लिखन्तु —

(क) आद्यं धर्मसाधनं किम् ?

(ख) कीदृशं वचः मा ब्रूहि ?

(ग) श्रेष्ठम् आभूषणं किम् अस्ति ?

(घ) सर्वेषां मनुष्याणां माता का अस्ति ?

(ङ) रत्नानाम् अन्वेषणं के कुर्वन्ति ?

3. पाठस्य आधारेण अधोलिखितानां प्रश्नानाम् उत्तराणि पूर्णवाक्येन लिखन्तु —

(क) कः विद्वान् अस्ति ?

(ख) गुणिषु पूजास्थानं किम् ?

(ग) कः विद्यां न प्राप्नोति ?

(घ) मनुष्यः विद्याम् अर्थं च कथं साधयेत् ?

(ङ) कीदृशं वचनं दुर्लभम् ?

4. रेखाङ्कितपदानि आधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुर्वन्तु —

(रेखांकित पद के आधार पर उपयुक्त प्रश्नवाचक पद लगाकर प्रश्न बनाइए। यहाँ रेखांकित पद मोटे अक्षरों में दिखाया गया है।)

वाक्यम्	प्रश्ननिर्माणम् (उत्तर)
(क) शीलं परं भूषणम् ।	शीलं परं किम् ?
(ख) मनुष्यः पृथिव्याः सन्तानः अस्ति ।	मनुष्यः कस्याः सन्तानः अस्ति ?
(ग) गुणिषु लिङ्गं वयः च न महत्त्वपूर्णम् ।	गुणिषु किं न महत्त्वपूर्णम् ?
(घ) हितकारकं मनोहारि च वचः दुर्लभं भवति ।	कीदृशं वचः दुर्लभं भवति ?

5. पाठस्य आधारेण उदाहरणानुसारं समुचितं मेलनं कुर्वन्तु —

(स्तंभ ‘क’ के पद एवं स्तंभ ‘ख’ के विकल्प नीचे दिए गए हैं; भाव के अनुसार मिलान कीजिए।)

स्तंभ ‘क’	स्तंभ ‘ख’ (दत्त-विकल्पाः)
(क) क्षणशः कणशः साधयेत्	शरीरम्
(ख) सर्वश्रेष्ठम् आभूषणम्	गुणाः
(ग) रत्नं न अन्विष्यति, तत्	दुर्लभम्
(घ) आद्यं धर्मसाधनम्	शीलम्
(ङ) हितकारकं मनोहारि च वचः	विद्याम् अर्थं च
(च) पूजास्थानम्	मृग्यते

6. पाठात् अधोलिखितानां पदानां समानार्थकपदानि चित्वा लिखन्तु —

दत्त-पदम्	समानार्थकपदम् (पाठात्) – उत्तर
(क) सुतः	पुत्रः
(ख) प्रथमम्	आद्यम्
(ग) धनम्	अर्थम्
(घ) अवस्था	वयः
(ङ) वचनम्	वचः
(च) आचरणम्	शीलम्

7. उदाहरणानुसारम् अधोलिखितेषु वाक्येषु रेखाङ्कितपदानां विभक्तिं निर्दिशन्तु —

यथा – माता भूमिः पुत्रोऽहं पृथिव्याः । → षष्ठी विभक्तिः।

वाक्यम् (रेखाङ्कित पद मोटे अक्षरों में)	विभक्तिः (उत्तर)
(क) माता भूमिः पुत्रोऽहं पृथिव्याः ।	षष्ठी विभक्तिः
(ख) गुणाः पूजास्थानं गुणिषु न च लिङ्गं न च वयः ।	सप्तमी विभक्तिः
(ग) शीलं परं भूषणम् ।	प्रथमा विभक्तिः
(घ) क्षणशः कणशश्चैव विद्याम् अर्थं च साधयेत् ।	द्वितीया विभक्तिः
(ङ) सुखार्थिनः कुतो विद्या कुतो विद्यार्थिनः सुखम् ।	षष्ठी विभक्तिः
(च) हितं मनोहारि च दुर्लभं वचः ।	प्रथमा विभक्तिः

8. यत्र अग्रे स्वरः अस्ति तत्र अनुस्वारस्य स्थाने ‘म्’ लिखित्वा वाक्यानि पुनः लिखन्तु —

यथा – न रत्नं अन्विष्यति । → न रत्नम् अन्विष्यति ।

योग्यताविस्तरः (व्याकरण एवं ग्रन्थ-परिचय)

1. मकारलेखनम् (अनुस्वार एवं ‘म्’ का नियम)

जब ‘म’कार (म्) के बाद कोई व्यञ्जनवर्ण आता है, तब ‘म्’ के स्थान पर अनुस्वार ( ं ) लिखना चाहिए। किन्तु जब ‘म’कार (म्) के बाद कोई स्वरवर्ण आता है, तब ‘म्’ ही लिखा जाता है।
यथा – पुस्तकम् पठति = पुस्तकं पठति (आगे व्यञ्जन ‘प’)।
पुस्तकम् अपठत् = पुस्तकम् अपठत् (आगे स्वर ‘अ’, अतः ‘म्’ ही रहेगा)।

2. सूक्तिः (शब्द-निर्माण)

सूक्तिः = सु + उक्तिः (शोभना + उक्तिः = सूक्तिः), अर्थात् ‘सुन्दर वचन’। इन सूक्तियों में जीवनमूल्य निहित रहते हैं। ये सूक्तियाँ हमें जीवन में उन्नति की ओर प्रेरित करती हैं। संस्कृत-साहित्य इन्हीं सूक्तियों से परिपूर्ण है।

3. सूक्ति-स्रोत ग्रन्थों का संक्षिप्त परिचय

ग्रन्थः	परिचयः (संक्षिप्तः)
अथर्ववेदः	चार वेदों में से एक; इसमें विविध स्तुतियाँ, अर्थशास्त्र, चिकित्साशास्त्र, तन्त्रविद्या, विज्ञान एवं दर्शन वर्णित हैं।
कुमारसम्भवम्	महाकवि कालिदास की रचना; इसमें शिव-पार्वती के विवाह एवं कार्तिकेय (कुमार) के जन्म की कथा है।
पञ्चतन्त्रम्	नीतिग्रन्थ; लेखक विष्णुशर्मा; इसके पाँच प्रकरणों में पशु-पक्षियों की कथाओं द्वारा नैतिक शिक्षा दी गई है।
उत्तररामचरितम्	संस्कृत नाटकों में सुप्रसिद्ध; रचयिता महाकवि भवभूति; इसमें श्रीराम के राज्याभिषेक के पश्चात् के जीवन का चरित वर्णित है।
नीतिशतकम्	उज्जयिनी के नृप भर्तृहरि द्वारा रचित; नीतिशास्त्र का प्रसिद्ध शतक-काव्य (तीन शतकों में से एक)।
किरातार्जुनीयम्	महाकवि भारवि रचित विशिष्ट महाकाव्य; इसमें किरात-वेशधारी शिव एवं अर्जुन की कथा वर्णित है।

परियोजनाकार्यम् & कार्यकलापः

परियोजनाकार्यम् (Project Work)

1. अन्तर्जालस्य (Internet) साहाय्येन एतादृशीनां प्रेरणादायिकानां दशानां सूक्तीनां सङ्ग्रहणं कृत्वा भित्तिपत्रम् एकं रचयन्तु ।

2. स्वमातृभाषायां प्रसिद्धाः कतिचन सूक्तीः लिखन्तु ।

3. एताः सूक्तीः पठित्वा भवतां मनसि कः विचारः उत्पद्यते इति स्वभाषया लिखन्तु ।

कार्यकलापः (Activity)

एताः सूक्तीः कण्ठस्थीकृत्य कक्षायां श्रावयन्तु ।

अतिरिक्त प्रश्न (Extra Questions)

लघु उत्तरीय प्रश्न (30–40 शब्द)

1. ‘सूक्ति’ शब्द का अर्थ एवं निर्माण बताइए।

2. पाठ की सूक्तियाँ किन-किन ग्रन्थों से ली गई हैं? (कोई चार नाम लिखिए)

3. ‘न रत्नमन्विष्यति, मृग्यते हि तत्’ सूक्ति का भाव स्पष्ट कीजिए।

4. ‘शरीरमाद्यं खलु धर्मसाधनम्’ का तात्पर्य लिखिए।

5. क्रियाशील व्यक्ति को सच्चा विद्वान् क्यों कहा गया है?

दीर्घ उत्तरीय प्रश्न (100–120 शब्द)

6. पाठ ‘हितं मनोहारि च दुर्लभं वचः’ का केन्द्रीय संदेश अपने शब्दों में लिखिए।

7. पाठ के आरम्भिक संवाद का सार लिखिए तथा बताइए कि छात्र सूक्तियों के साथ क्या-क्या करते हैं।

8. ‘मकारलेखनम्’ का नियम उदाहरण सहित समझाइए।

MCQ & अभिकथन-कारण

अभिकथन-कारण – नीचे अभिकथन (A) और कारण (R) दिए गए हैं। सही विकल्प चुनिए—
(क) A और R दोनों सही, R, A की सही व्याख्या है। (ख) A और R दोनों सही, पर R, A की सही व्याख्या नहीं। (ग) A सही, R गलत। (घ) A गलत, R सही।

परीक्षा-सुझाव एवं सामान्य त्रुटियाँ

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

सूक्तयः, प्रश्न एवं अभ्यास-शीर्षक NCERT दीपकम् पुस्तक से ज्यों-के-त्यों लिए गए हैं; सार, भावार्थ एवं उत्तर ClearStudy द्वारा मौलिक रूप से तैयार किए गए हैं।